Överflödande rikedom

Föredrag vid Föreningen Logos i Österbotten inspirations- och diskussionsdag i Vasa 30.11.2002

Ola Österbacka



Inledning

Detta bibelstudium är inte en fullständig genomgång av de härliga åttonde och nionde kapitlen i andra korintierbreven. Det kommer att bli bara brottstycken. Vi börjar med att ta en utgångspunkt i första Timoteusbrevet.

1 1 Tim 6 går Paulus skarpt till rätta med girigheten:

9 Men de som vill bli rika, de råkar ut för frestelser och snaror och många oförnuftiga och skadliga begär, som störtar människor i fördärv och undergång. 10 Ty kärlek till pengar är en rot till allt ont. I sitt begär efter pengar har somliga kommit bort från tron och vållat sig själva mycket lidande.

Den här undervisningen ingår i ett sammanhang som behandlar många svåra frågor under den yttersta tiden. Det fanns tydligen redan då människor, som såg kristendomen som ett medel till vinning, en god affär (v. 5). Men Paulus påminner om att ingen för något hit till världen, och ingen kan ta något härifrån. Allt är ett lån av Gud.

Som förvaltare är det därför vår uppgift att ställa alla dessa gudslån i Herrens hand och låta Honom sköta den och ge oss anvisningar om förvaltarskapet:

17 Uppmana dem som är rika i den här världen att inte vara högmodiga eller sätta sitt hopp till något så osäkert som rikedom, utan till Gud som rikligt ger oss allt att njuta av.

 

Vad Guds nåd kan verka

I Andra Korintierbrevet 8-9 ger oss Paulus en väldig undervisning om den verkliga rikedomen, och hur Gud vill att vi ska förvalta den så att vi också använder vårt materiella goda på rätt sätt. Bakgrunden är att han företar en insamling för att överlämna till de kristna i Jerusalem, som hade börjat lida nöd. Han talar om "hjälpen åt de heliga", dvs. diakoni, och om en "kärleksgärning", charis.

Charis kan enligt en NT-grekisk ordbok ha följande betydelser:

  1. behag, skönhet;
  2. gunst, välvilja, nåd
  3. ynnest
  4. kärleksgåva, kärleksverk
  5. tack
  6. (välgångsönskan) nåd.

Paulus börjar med att berätta om vilken nåd Gud har gett församlingarna i Makedonien (8:1). Denna nåd har gett dem en översvallande glädje mitt i djup fattigdom, så att de i själva verket sett hur rika de var (2). Därmed har de ställt sina små tillgodohavanden i Guds rikes tjänst och gett över sin förmåga (3), de bad rentav enträget om nåden att få delta i diakonin (4). Och de gav inte bara av sina pengar, som för att stilla sitt samvete, utan de gav sig själva, först åt Herren, och sedan åt apostlarna (5).

Så övergår Paulus till korintierna och förutsätter att de deltar på samma sätt:

När ni nu har överflöd på allting,
på tro, tal och kunskap,
på hängivenhet
och på den kärlek som vi har väckt hos er,
överflöda också i denna kärleksgärning.

Lägg märke till parallellismen: det överflöd som kommer från Gud förväntas också överflöda ut till medmänniskorna.

 

Vad beror detta överflöd på?

Det beror inte på yttre rikedom, överflöd (2).

Det utgår från en äkta kärlek (8). Den kärleken förklarar Johannes i 1 Joh 4:10:

Kärleken består inte i att vi har älskat Gud utan i att han har älskat oss och sänt sin Son till försoning för våra synder.

För att det ska finnas en horisontell verksamhet, en verksamhet bland människor, måste det först finnas en vertikal verksamhet, en verksamhet från Gud. Kärleken består i att Jesus lydde sin Far, när han såg ogudaktigheten i syndens land och ömkade sig över den fallna världen, som han hade skapat. Han var rik – som det heter i Filipperbrevet 2:7:

Fastän han var till i Gudsgestalt, räknade han inte tillvaron som Gud såsom segerbyte utan utgav sig själv genom att anta en tjänares gestalt då han blev människa.

Ni känner hans nåd! (9)

Han var rik men blev fattig för er skull för att ni genom hans fattigdom skulle bli rika.

Vad är det för rikedom? Ska kristna få mycket pengar? Ska kristna alltid ha det bra?

Nej, det är en annan rikedom, en sådan som makedonierna hade upplevt. Den rikedomen kommer inte genom beräkning, genom att köpslå. Det är inte så att gudsfruktan automatiskt är en god affär. Den rikedomen ges av nåd. Och då räknas faktiskt ingenting: inte en långvarig och trogen tjänst hos samma arbetsgivare, kanske med en massa obetald arbetstid, inte flit och uppoffring i Guds rike vare sig i det tysta eller under riklig tacksägelse i synliga uppgifter, inte fina titlar, inte ett ödmjukt sinne, inte en myckenhet av böner och bibelläsning. Nej, inför nåden finns ingenting som kan skaffa förutsättningar i det vi gör. Det vi kan åstadkomma själva är synd, onda begär, själviskhet, högmod, och allt annat där vi syndar mot Guds bud. Och det stänger oss ute från Gud. Det har fört oss in under Guds vrede.

Men Gud har varit så generös att han har sänt Jesus för att ta bort allt detta som skiljer oss från Gud. Han har strukit ut synden på en enda dag, han har betalat straffet, han har utplånat skulden som vi ådragit oss. Och när han nu förkunnar denna nåd till oss, så gör han det utan att kolla upp vårt tillstånd, utan att fråga vad vi kan tänkas kunna erbjuda för gentjänster, utan att ställa villkor på vad vi ska ge igen. Det här har han gett oss för intet.

Det är den verkliga rikedomen.

 

Vill då Gud inte ha något av oss?

Jo, han vill. Men nu gäller det att komma ihåg ordningsföljden: det är ingen förutsättning för nåden att han vill något med våra liv. Det är en följd, en verkan av Guds nåd.

Gud vill inte ha något för sin egen del. Han behöver inte få någon betalning för nåden. Här avviker kristendomen fullständigt från varje annan religion, och från den naturliga uppfattningen att en tjänst ska mötas av en gentjänst. Alla andra religioner talar om människans väg till Gud, om sökande och klivande på trappsteg, om meriterande gärningar som förtjänar Guds välbehag. Men kristendomen talar om en Gud som har kommit för att söka efter och frälsa det förlorade, för att dra upp oss som ligger i fördärvets grop, i den djupa dyn, som inte har någon kraft och inte ens något liv kvar, utan är döda i vår överträdelse och synd. Sådana vi är, ogudaktiga, frälste han oss.

Varför skulle Gud nu vilja ha något från vår sida?

Jo, för att våra medmänniskor behöver det. Paulus undervisar i Romarbrevet om Guds frälsningshandlande, och inskärper att hans handlande sker efter hans utkorelse, inte av någon merit hos oss. Men sedan, i kap 12, säger han:

1 Så förmanar jag nu er, bröder, vid Guds barmhärtighet, att frambära era kroppar som ett levande och heligt offer som behagar Gud - er andliga gudstjänst. 2 Och anpassa er inte efter den här världen, utan låt er förvandlas genom sinnets förnyelse, så att ni kan pröva vad som är Guds vilja, det som är gott och fullkomligt och som behagar honom.

Det offer som behagar Gud är att vi frambär våra kroppar som ett levande och heligt offer. Inte som offer på ett altare, utan som ett offer i tjänst för våra medmänniskor. Det är här som kärlekstjänsten kommer in: ett kärleksverk som kallas nåd, precis samma ord som används för den frälsningsgärning som Gud har bevisat oss utan egen förtjänst.

 

Överflödande rikedom

Tänk vilka superlativa ord det här förklaras med i det nionde kapitlet (8):

Och Gud har makt

att låta all nåd
överflöda till er,
så att ni alltid
och under alla förhållanden
har nog av allting
och kan ge i överflöd
till varje gott verk.

Sju ord av överflöd! Jag tycker den här översättningen är helt konsekvent, mera än den som anges i SFB:s fotnot: "genom att alltid vara nöjda med lite". Den är också mycket tänkvärd, men mister den sköna parallellismen i sju steg. Den hela nåd som Gud tack vare sin makt delger oss, den har som slutmål att bli utdelad till varje gott verk. På samma sätt som Guds nåd överflödar, så ska också våra kärleksverk överflöda. Alltid, och under alla förhållanden ska vi ha nog av allting.

Men är det här inte framgångsteologi?

Risken finns att vi gör det till det. Om vi tappar bort det väsentliga: att detta ska tjäna vår medmänniska, och inte oss själva, så är risken stor. Vi har inte fått nog av allting för att vi ska kunna slå oss till ro och njuta av detta för egen del. Detta som vi har nog av är ju egentligen inte de yttre rikedomarna, utan det är Guds nåd. Makedonierna levde ju i stor fattigdom och de var hårt prövade, men just i denna fattigdom var de överflödande rika! Det handlar inte om hur mycket vi har på kistbottnen, utan om hur vi ser på det vi har. Den som ser på det man har som sitt eget kan känna sig rik, men han är fattig. Den som ser sina ägodelar som Guds lån, som vi är satta att förvalta, är rik trots att han rentav har det knapert och inte vet hur han ska betala morgondagens mat.

Nu är ju vårt problem inte att vi lever i stor fattigdom materiellt, utan att vi lever i så stor fattigdom själsligt. Vi har så blivit ockuperade av kommersialismen, av habegär och jämför-med-grannenmentalitet, att vi är förblindade inför de stora rikedomar Guds ord talar om. Därför behöver vi förmaningar, vi behöver stötta varandra, och framför allt behöver vi ett stödprogram för att hålla köttet stången.

 

Tionde – något för oss?

Tyvärr har många missbruk avskaffat det rätta bruket. Så gick det med fastan, och så har det också gått med tiondet. I frikyrkoförsamlingar är tiondegivandet vanligt, och en förutsättning för att församlingsarbetet ska fungera, men hos oss anses det kanhända vara lagiskt. Och visst är det lagiskt om vi ser tiondet som en uppfyllelse av Guds lag, som i Gamla testamentet.

Men se på tiondet som en möjlighet att delta i kärlekstjänsten och samtidigt kuva vårt kött, så att det inte får missbruka Guds gåvor! Då är det en värdefull tillgång, som vi verkligen borde hjälpa varandra att ta i bruk. Det rätta perspektivet har vi ju nu fått veta: det är inte för att förtjäna Guds nåd eller vinna människors beröm, utan för att Gud vill att vi ska tjäna våra medmänniskor, först och främst med evangelium till alla som hotas av helvetet, och för det andra för att bistå dem som behöver vårt stöd.

Låt mig konkretisera: En genomsnittslön efter skatt är troligen ca 1000 euro. Tionde betyder då 100 euro. För en anställning med en normal församlingspastorslön behöver en församling ha 20–25 givare, då man räknar med omkostnader. För en halvtidstjänst behövs ett dussin. Jag har hört att man i USA har som norm att 6-7 familjer ska kunna svara för en heltidspastor!

Vi vet av Skriften att vi har en särskild uppgift att se till att arbetarna i Guds rike får sin lön. Bland annat det ska vi samtala om i dag. Må vi då tänka på Guds rika nåd, och låta den fylla oss med glädje att få vara med i understödet åt de heliga.

 

Slutord

Orden iver, ivrigt och villig förekommer sju gånger i dessa två kapitel. Sessutom förekommer liknande uttryck, som av fri vilja, frikostig, osv. flera gånger. Det handlar här om den nya människan, som Gud har skapat i en kristen, och som vill det som Gud vill, och arbetar emot köttet. Det är fråga om en ny livsinriktning, där det gamla är förgånget, och något nytt har kommit.

Give Gud att också vi skulle fyllas av denna villighet, hans rike till ära och våra medmänniskor till gagn.

(9:7) Var och en må ge vad han har beslutat sig för i sitt hjärta, inte med olust eller av tvång. Ty Gud älskar en glad givare.

(Läs avslutningen av 2 Kor 9!)
(9:15) Gud vare tack för hans obeskrivligt rika gåva!


2 Kor 8

1 Vi vill tala om för er, bröder, vilken nåd Gud har gett församlingarna i Makedonien. 2 Fastän de varit hårt prövade, har deras översvallande glädje och deras djupa fattigdom gjort dem överflödande rika på uppriktig hängivenhet. 3 De har gett efter sin förmåga, ja, över sin förmåga och helt frivilligt, det kan jag intyga. 4 Mycket enträget bad de oss om nåden att få delta i hjälpen åt de heliga. 5 Och de gav inte bara det vi hade hoppats, utan sig själva gav de, först och främst åt Herren och sedan åt oss, efter Guds vilja. 6 Därför bad vi Titus att också bland er slutföra den kärleksgärning som han redan hade påbörjat. 7 När ni nu har överflöd på allting, på tro, tal och kunskap, på hängivenhet och på den kärlek som vi har väckt hos er, så överflöda också i denna kärleksgärning.

8 Jag säger inte detta som en befallning utan för att pröva om också er kärlek är äkta, när andra visar en sådan iver. 9 Ni känner ju vår Herre Jesu Kristi nåd. Han var rik men blev fattig för er skull, för att ni genom hans fattigdom skulle bli rika. 10 Jag ger mitt råd i den här saken, därför att det är bäst för er, ni som redan i fjol var först både med att påbörja arbetet och att besluta om det. 11 Fullfölj nu arbetet, så att ni som var villiga att besluta om det också genomför det efter de tillgångar ni har. 12 Finns den goda viljan, så är den välkommen med vad den kan ha och bedöms inte efter vad den inte har. 13 Detta säger jag inte för att andra skall få det bättre och ni få det svårt, utan för att alla skall ha det lika. 14 Just nu kommer ert överflöd att avhjälpa deras brist, för att en annan gång deras överflöd skall avhjälpa er brist. Så blir det lika för alla, 15 som det står skrivet: Den som samlade mycket fick ingenting över, och den som samlade lite led ingen brist.

16 Vi tackar Gud som i Titus hjärta har väckt samma hängivenhet för er. 17 Han inte bara lyssnade till vår uppmaning, utan ivrig som han var gav han sig i väg till er av egen fri vilja. 18 Tillsammans med honom har vi sänt den broder som får beröm i alla församlingarna för sitt arbete i evangeliets tjänst. 19 Och inte bara det, han är också vald av församlingarna till att följa med oss på resan med gåvan som vi har hand om, och det till Herrens ära och som bevis på vår villighet. 20 Så undviker vi att någon kritiserar oss för hur vi tar hand om denna frikostiga gåva. 21 Vi är nämligen angelägna att göra det som är rätt, inte bara inför Herren utan också inför människor. 22 Tillsammans med dem har vi sänt ytterligare en broder. Honom har vi ofta och på många sätt prövat, och han har då visat sig vara ivrig, särskilt nu, därför att han har så stort förtroende för er. 23 När det gäller Titus, så är han min vän och medarbetare hos er, och vad beträffar våra andra bröder, så är de församlingarnas sändebud till Kristi ära. 24 Ge dem nu inför församlingarna bevis på er kärlek och på att vi hade rätt, när vi berömde oss av er inför dem.

2 Kor 9

1 Egentligen behöver jag inte skriva till er om hjälpen till de heliga. 2 Jag vet hur villiga ni är, och inför makedonierna brukar jag berömma mig av er goda vilja och berätta att Akaja har varit redo sedan i fjol. Er iver har sporrat de flesta. 3 Nu sänder jag ändå dessa bröder, för att vårt beröm av er i denna sak inte skall visa sig vara tomt prat och för att ni, som jag redan sagt, skall vara förberedda. 4 Annars får vi, - för att inte säga ni - stå där och skämmas, när de makedonier som kommer med mig finner att ni, trots allt vårt förtroende för er, är oförberedda. 5 Därför anser jag det nödvändigt att be bröderna resa till er och i förväg göra i ordning den gåva som redan är utlovad, så att den kan ligga färdig som en frikostig gåva och inte vara snålt tilltagen.

 6 Det säger jag: Den som sår sparsamt skall skörda sparsamt, och den som sår rikligt skall skörda rikligt. 7 Var och en må ge vad han har beslutat sig för i sitt hjärta, inte med olust eller av tvång. Ty Gud älskar en glad givare. 8 Och Gud har makt att låta all nåd överflöda till er, så att ni alltid och under alla förhållanden har nog av allting och kan ge i överflöd till varje gott verk. 9 Skriften säger: Han strör ut, han ger åt de fattiga, hans rättfärdighet varar i evighet. 10 Han som ger såningsmannen säd till att så och bröd till att äta, skall ge er säd och mångdubbla den och låta er rättfärdighet bära god skörd. 11 Då blir ni rika på allt och kan vara frikostiga i allt, och det kommer att föra med sig att man tackar Gud när vi överlämnar gåvan. 12 Den tjänst ni utför med denna insamling bidrar inte bara till att fylla de heligas behov, utan bär också rik frukt genom deras många tacksägelser till Gud. 13 När ni nu består provet i denna tjänst, kommer de att prisa Gud för att ni lydigt bekänner er till Kristi evangelium och med så gott hjärta delar gemenskapen med dem och med alla. 14 De kommer också själva att be för er och längta efter er på grund av Guds överväldigande nåd mot er. 15 Gud vare tack för hans obeskrivligt rika gåva.

Logosmappen | Roger Petterssons predikan | Tal och predikningar